職達外語

【文／鄭勝天】
關鍵時刻（二）2006年3月31日

【文／陳意華】
日本畫廊占大宗　中國緊追在後

【文／鄭勝天】
2010年我應邀去哈佛大學「中國論壇」演講。我取的講題是「中國當代藝術的盛世危機」。我說三十年來自己一直努力為中國當代藝術鳴鑼吹號，現在要唱一點反調了。我在演講中說：「市場熱改變了當代中國藝術的邊緣狀態。主流社會由反對、懷疑逐漸轉為允許和參與。但由此也促使藝術社群出現了結構性的改變。獻身藝術不求報償的藝術家少了，追逐名利濫竽充數的多了；獨立思考有學術理念的批評家少了；寫廣告賣文吹捧的多了；因熱愛尊重藝術而收藏的藏家少了，以投機賺錢為目的而收藏的多了。這三部分藝壇players素質的降低與市場的飆升恰成反比。為中國當代藝術的發展帶來巨大的潛在危機。」

【文／鄭慧華】
「no how」－通過實踐去思想

【文／陳啟正】
忘了曾經在那裡看過，記憶中有這麼一句話，意思是：面對孩子的成長發展，教育重點應是要讓孩子在社會中成為可發揮所長的一項資產，而不是人人望而興嘆的負債。同樣的邏輯，倘若我們擺進藝術收藏，那麼經營收藏的旨趣，或許就是應該讓收藏行為成為令自己快樂的資產，而不是成為反倒令自己患得患失的負債。

【文／藍玉琦】
「歷史遺忘了這些中國古帆船，在它們稱霸的時代，這些商船為東亞人民帶來大量的財富。它們既是清代最大、性能最好的外海戰船，也是商船也是海盜船，但是在一場改變中國命運的戰爭裡，這些古帆船卻被歷史的洪流所吞噬……」同安船翻騰在驚濤駭浪中，將19世紀海上故事娓娓道來。

【文／郭強生】
文學世代之說，曾幾何時不再是從風潮思變的社會年份來劃定，而是轉向了作者的出生年份。沙特與卡繆，前者1905年生，後者1913年生，放在今天就是兩個世代了，但他們卻同屬於存在主義的里程碑。維吉尼亞．吳爾芙與E. M.佛斯特，兩人出生只差了三年，前者卻已經一躍進入了意識流的書寫，後者則仍固守傳統寫實進行英國殖民帝國瓦解後的省思觀察，各吹各的調。

【文／金浩鈞】
適逢香港蘇富比40週年，香港蘇富比2013春季拍賣會將於4月3～8日假香港會議展覽中心隆重舉行。3月23～24日於台北富邦國際會議中心預展。中國書畫文物拍品，分為「瑞蓮溢芳：張永珍博士雅藏康熙御製琺瑯彩瓷」、「水松石山房藏珍玩專場─儒雅清蘊（三）」、「玫茵堂珍藏─重要中國御瓷選萃之五」、「重要中國瓷器及工藝品」、「中國書畫」五大專場，精彩紛呈，總估價逾7億4,000萬港元。

【文／馮光遠】

【文／陳意華】
近年來，亞洲藝術市場以倍數成長速度攀升，全球的焦點莫不寄望在這塊新興勃發的市場。翻開亞洲版圖，我們很難不發現兩個臨海的蕞爾之地，正如珍珠般閃耀著光芒。北以香港為中心，而東南亞地區則以新加坡為中心往外輻射，與香港條件相符，同樣具備金融、貿易自由港區的新加坡，近十年來，在新加坡政府大刀闊斧的積極建設下，逐漸走出一條繁榮似錦的面貌。

【文／王嘉驥】
從反媒體壟斷運動談起

【文／張慧慧】
這座城市不只是「古老文物的遊樂園」，更結合了現世的人們，呈現當代社會的諸多面貌。比如在下鴨神社境內的小小川流，你能夠見著「水神守護」的小小符咒，你因此而對橫過京都腹腰的鴨川清澈依舊不感到意外。如果京都是一座博物館，那麼，她應是以「人」為展示觀點，錯落其中的傳統屋宅如神社、御所等等，都不僅是「物件」與「過去」，更等同於「祖靈」，能讓人敏感尖銳地感知生命／死亡如影隨形，「水神守護」的言靈指向的不僅是往昔，更足以被視為未來的指引，讓生活於其間的人們懂得尊重與守望自然，京都朝向我們鋪展開的，不只是知性，也關乎人性、靈性的追求。

【文／李維菁】
想寫的慾望開始往上竄，我沒走到電腦前，卻走進了廚房。

【文／孫嘉蓉】

【文／吳亞男】

【撰文／諶淑婷】

【文／鄭慧華、張玉音】
當要鋪陳台灣藝術團體或結盟形式空間漸次的轉向，相較於自1980年代末，歸國藝術家為在美術館與商業畫廊另闢蹊徑，以成立自身的空間，保有藝術展示的自主與獨立性，故而造就了台灣早期「替代空間」（Alternative　Space）前衛、邊緣與官方對立的在野姿態。如今，這類空間似乎不再那麼「野」了，自官方補助制度的建立、公部門釋出資源的增加，以及藝企的結合與挹注，與政府或視商業模式對立的途徑不再僅是唯一，更多靈活與結盟的機制也因之漸次產生。

【寶瓶文化／提供】
書名：卵生年代

【文／李星瑤】

【採訪／編輯部】
雖然尊師重道很重要，但寫作這一行必須寫得出來才算數。